“灭绝师太”和乐山啥关系？-四川峨眉武术文化普及基地

“灭绝师太”和乐山啥关系？

2015-04-08 来源：作者：：网站管理员查看：

来源：腾讯新闻

摘要：徐老师为你讲述老四川的故事
武术门派中，最获文学家青睐的当然是少林寺，写少林故事的极多，但专写其它派的也不少。如金庸《倚天屠龙记》写武当派、摩尼教。司马翎则经常提到崆峒派，甚至在《纤手驭龙》中借肮脏道人李不净之口说：“历代名山与名剑，崆峒从来第一家。”而稍早的还珠楼主李寿民却大写四川，《蜀山剑侠传》《青城十九侠》等，昔年轰动一时，惹得不少青年要上蜀山去学仙学道，青城峨眉的声望因此极高。《倚天屠龙记》里描述峨眉派是郭襄所创的一个女性帮派，掌门灭绝师太尤其冷酷不近人情。金庸让尼姑们在峨眉山上成立了峨眉一派，事实上，峨眉历史上没有尼姑。

峨眉剑阵
峨眉武术的形成期经历了一段漫长而复杂的历史，历史上三次南北武学在巴蜀大地的大融合以及道家养生功，佛门修习禅观之法为峨眉武术的形成奠定了坚实的物质基础。
战国中期，公元前三二九年，秦王（惠文）派大将司马错率军伐巴灭蜀……并多次“移秦民万家实之”。由此，大量的楚越文化、中原文化和武艺注入四川，与巴蜀文化、巴蜀武术进行了历史上的第一次大融合。公元221年，刘备，关羽，张飞在成都建立蜀汉政权，大量的北方文化和武术，中原文化和武术再次注入四川，与巴蜀文化和武术进行了历史上的第二次大融合。明代张献忠（公元1660~1646）于崇祯十七年入川，在成都建立大西政权。张部游击官兵将大量中原武术带入四川，与巴蜀武术进行了历史上的第三次大融合。
峨眉武术的发祥地峨眉山在历史上经历了一个由道转佛的过程，这也峨眉武术独特风格的形成提供了更为丰富的物质基础。峨眉山由道转佛有一个重要的原因是公元980年，宋太宗赵光义遣使铸造了重六十二吨，高七点五米的巨型普贤铜佛以及三千铁佛供奉白水普贤寺（今万年寺），从此，峨眉山便以“普贤道场”蜚声海内外。
峨眉山经历了由道转佛的过程，与其相邻的青城山，成都青羊宫仍为古今道教圣地。峨眉武术处于这种“佛”“道”之间，“内”“外”之间，加之历史上的三次与楚越、北方、中原武术的大融合（近代的融合如抗战时期等尚未计算在内），峨眉武术取百家之长，汇百川而成大海的技术特点自然就非常容易解释了。

乐山
峨眉武术并不是“峨眉山武术”，它涵盖了四川乃至整个西南地区的武术内容。但是，有一点是不可否认的，那就是，峨眉武术的故乡在四川乐山。乐山古称嘉州，风光秀美雄奇冠绝天下。正是因为如此深厚的历史文化底蕴，才使其成为中国峨眉武术的圣地。嘉州古城为蜀王“开明故治”，史于春秋。乐山相传：蜀王鳖灵手下有四大武将，以现今乐山大佛所在处的篦子街为中心，分别镇守在东、西、南、北四方位。而这四个地方以这些将军的名字为地名，这便是北牟子、东车子、西郑子、南莫（后讹传为磨）子。数千年后的今天，乐山市中区仍有这些地名。
真实的峨眉武术，起源于道教，后又吸收了佛家的精华。女皇武则天在公元702年设置“武举科”以来，乐山便是武生考场之一。清末，峨眉山隐士“徐矮子”将峨眉武术自然门拳术传与杜心五。杜心五系同盟会先驱者之一，东渡日本留学后结识了孙中山先生，之后曾任孙中山先生的贴身保镖，人称“南北大侠”。
民国时期，乐山武术高手辈出。当时成都长期摆擂“打金章”，胜者可赢得金质奖章并谋取军队武术教官职务，乐山人多次打擂，夺得金章者达19人。1956年，乐山成立了武术协会，组织了一批老拳师义务向群众授拳。据调查，当时在乐山群众中比较流行的拳术有42个套路，棍法10种，枪法7种，剑法14套，刀法10套，杂件5套。
峨眉山为道教“第七洞天”，神话传说中，道教人物吕洞宾、赵公明等也在峨眉山修行，峨眉山至今仍有遗迹。这些虽然只是神话传说，但证实了峨眉山道教曾经相当繁荣。但由于佛教自晋代入峨眉山后，地位不断增强，导致道教不断弱化。明代，几任皇帝多次赏赐峨眉山佛教各种珍宝，甚至赐建圣寿万年寺（至今仍是峨眉山主要寺庙和旅游胜地），佛教之盛可见一斑。道教此时已略见衰微，但这并不是说道教就已经不存在了。
据考证，当时道教基本上辗转到一些边缘地方，如峨眉山附近的绥山，猪肝洞（又名紫芝洞，地方志记载为传说中吕洞宾修炼处）等道教修炼之所，直到清代，这里的尹道士、蔡道士还是峨眉武术中的佼佼者。

峨眉武术节
此外，至今乐山中心城区的一些地名仍有道教的影子，如兑阳湾、文昌宫等。从这些史料上，我们推断不出“峨眉道人”是和尚还是道士，但有一点可以断定，那就是“峨眉道人”的武术肯定流传了下来。因为无论是和尚还是道士，无论是佛教还是道教，在峨眉山、乐山的香火一直秉传，道教一直到民国期间仍然有较大规模的活动，而佛教至今仍然非常兴盛。在这种情况下，峨眉武术的师门传承也不可能中断，否则就无法解释乐山武术的兴盛了。

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