作者：崔 龙          单位：内江师范学院 体育学院             来源：2016内江师范学院学报 峨眉武术文化研究专栏

摘  要：以峨眉武术为研究对象，从非物质文化遗产的视角出发，对其在当代文化背景下的发展性进行研究分析。研究发现，峨眉武术作为非物质文化遗产有其独特的价值，要寻求发展需具有其产业的新模式、正本清源的决心以及武术习练者开放以及包容的优质理念，再结合当代社会背景下各种资源的整合利用，由此探寻一条峨眉武术文化可持续发展的路径。

关键词：非物质文化遗产；峨眉武术；持续发展

DOI:10.13603/j.cnki.51-1621/z.2016.04.000

中图分类号：G852    文献标志码：A      文章编号： 1671-1785(2016)04

峨眉武术传承至今，已经有了3000多年的历史，在全球多元化文化的冲击下，特种地域性文化逐渐衰退，非物质文化遗产的发展受到了极大的限制，峨眉武术也是如此，在新时期，在西方文化及信息技术的冲击下，峨眉武术发展难以形成规模。在2008年6月，峨眉武术文化被列入国家级非物质文化遗产名录，为峨眉武术的传承打下了良好基础^[1]，在非物质文化遗产视角下，峨眉山市应该特别注重峨眉武术的发展，并结合实际，制定有效地的措施，努力打造民族传统品牌，以此促进峨眉武术的全方位发展。

1峨眉武术的主要价值

    峨眉武术是将儒家、释家、道家等文化思想融为一体，经过长期发展，逐步形成的一派，峨眉武术不仅传承了佛教文化和道家文化，同时还对武术文化进行了继承和发展，因此，在文化传承方面和文化价值方面，峨眉武术有着相比于武当、少林更为独特以及更加有研究价值的一面。对于峨眉武术，不仅注重内气的修炼，还关注形体的锻炼，可谓内外兼修，峨眉弟子必须注重仁德，要具有浩然正气和人道主义精神，峨眉弟子必须具有一颗济世之心，这表明峨眉武术的优美道德价值。此外，峨眉武术中的内气修炼还具有良好的健身价值和医学价值，同时峨眉武术表演还具备良好的审美价值及娱乐价值，如峨眉象形拳中的峨眉猴拳、峨眉鸭形拳等，都是借鉴不同动物的形象形成的武术动作，具有独特的风格^[2]。由此可见，在继承和发扬峨眉武术文化的的同时，清楚地认识到峨眉武术的主要价值，对于发展峨眉武术文化具有很好的促进作用。

2   峨眉武术的技术体系

2.1 风格特点

   历史悠久的峨眉武术，在中华武术的大背景下，既有着共同的共性，又有着独特的个性，如短打走圆，身法灵活等，其打法具有单边攻防、以巧制化、以小制大等特点。峨眉武术的独特风格特殊的习练方式以及峨眉山强大的文化底蕴使其与少林派、武当派并列为中国武术的三大门派，是中国武术文化不可缺少的重要组成部分。在这中少林武术是外家拳的代表，武当武术是内家拳的代表，而峨眉武术融两家精髓于一体，具有内外兼修、后发先至、刚柔并济等总的特点。对于峨眉武术技术，其特点主要集中在小、快、灵、重等方面，这一特点主要体现在手法上面，如峨眉剑手，其手法、指法很多，峨眉拳并没有北方拳种的大架子特点，峨眉武术主要是走边、走圆，这可以看出峨眉武术特点与其巴蜀地域风格有很大的关联^[3]。

2.2 传承人武术内容体系

峨眉武术最早起源于四川峨眉山，具今已有几千年的历史，其影响力极大，目前四川峨眉山市是峨眉武术的主要传承区域，峨眉武术的传承及发展，传承人发挥着十分重要的作用，笔者通过调查，将当前峨眉武术传承内容分为几下几种情况。

表1 峨眉武术传承人及传承武术内容体系^[4]

2.3 练功方法

    在武术练习过程中，掌握良好的练功方法是十分重要的，在峨眉山拥有良好的自然环境，同时受道家文化和佛教文化的熏陶，使得峨眉山成为武学圣地，吸引着各种武学人才，这就为峨眉武术的发展打下了深厚的基础。峨眉武术在峨眉山以及巴蜀地区独特的自然环境下，形成了丰富及具有突出特点的内容和形式，如峨眉拳、峨眉剑手、峨眉形意、峨眉十二桩功等。对于峨眉武术功法，不仅仅是峨眉传统武术的继承，还是健身练习的重要功法，对于峨眉武术练功方法，主要是以峨眉十二桩为主，在峨眉山甚至整个巴蜀地区都广为流传。

3非物质文化遗产下峨眉武术发展存在的问题

3.1 产业规模与产业进程不对称

    2010年财政收入报告显示，峨眉武术的产值为6000万元，在整个峨眉山市GDP比值中，占千分之一，与少林派、武当派相比较，峨眉武术的产业规模严重落后^[5]。目前，峨眉武术市场发展框架已有雏形，但是整体上，其规模相对较小，密度欠集中。峨眉山市虽然开设了专门的武术管理机构及武术馆校，但是在校学生比较少，并且在校学生的生源地大多是本地，对外传播还比较少，峨眉武术发展缺少对外交流，层次结构不够清晰，从而影响到峨眉武术的发展。此外，具有品牌影响力的武术表演就比较少，推出的《功夫峨眉》大型表演由于内容过于单一，吸引力有限，在表演形式上发展空间也极其有限。总而言之，当前峨眉武术产业规模与地方经济发展进程很不相称，这就为峨眉武术发展造成很大的影响，地方经济也应该依托特色文化产业走出一条相互依赖并相互发展的新路来。

3.2 产业资源分散

    对于当前的峨眉武术产业，其经营单位虽然比较多，但是在产业经营过程中存在产业资源分散、资源浪费严重、产业形式单一等问题，在世界舞台中，峨眉武术虽然有一定的声誉，但是有很多峨眉产业经营机构还停留在小作坊式经营模式上，峨眉武术产业经营主体提供的产品、服务都无法满足消费者需求，这就对整个峨眉产业的综合效益造成很大影响。对于峨眉武术，起源于峨眉山，但是在峨眉山市本地，习武之人还不到全市总人口的3％，由于习练峨眉武术的人群基数较小，经营峨眉武术产业的企业只是进行最基本的峨眉武术服装、器械、出版物的生产和印刷，使得峨眉武术资源开发严重不足，整个峨眉武术产业处于混乱、各自为战的状态，相关行业之间没有形成一个完整的产业链，这就严重的制约了峨眉武术产业化进程。

3.3 政策法规保障不足

    峨眉武术属于地方产业，政府对峨眉武术理应给予较大的支持，从而为峨眉武术产业的健康发展提供良好契机。但就当前情况而言，当地政府部门对峨眉武术产业的重视力度还不够，没有对峨眉武术产业的可持续发展进行深入思考，也没有为峨眉武术产业提供相应的保障。峨眉武术产业发展所需的软、硬件设施不足，传承场所不足、传承经费不够等使得很多爱好武术者无法进行良好的交流、切磋，此外还存在峨眉武术传承人日常生活不能得到很好的保障，传承人合法权益保护不当、峨眉武术资源开发不足等现象，严重的阻断和制约了峨眉武术资源的传播与普及。

4非物质文化遗产下峨眉武术发展途径

4.1 从根源上正本清源

    对于峨眉武术，发展至今，已经很难对其进行一个准确的界定，官方说法和民间说法各执一词，在官方是根据《中国武术史》和《四川武术大全》认可关于峨眉武术的“五花八叶”说法，而在民间，则认为“五花八叶”是由外省的拳术演化而成，不能将其划入峨眉武术的范围。由于峨眉武术根源不清，就形成了峨眉武术文化人士鱼龙混杂的现状。少林武术属于外拳，武当武术属于内拳，而峨眉武术则缺少这种明确的内容支撑，这就导致外界对峨眉武术的认定有所不足^[6]。对此，峨眉武术应该从根源上正本清源，官方和民间应该共同努力，对峨眉武术有共同的界定、认知，溯清峨眉武术的根源，整合内外界对峨眉武术的说法，全面的提高峨眉武术的权威性和说服力，为峨眉武术的良好发展提供深厚的文化支撑。

4.2 联合其他门派共同发展

    对于峨眉武术，在新时期无疑处于内忧外患的局面，对内峨眉武术与少林、武当、青城等门派存在相互竞争局面，特别是在四川境内，青城派发展十分迅速，大有超越峨眉的趋势，青城武术的推广方法无疑值得峨眉武术学习。对于峨眉、少林、武当三大门派，是中国武术的支柱，三者有很多共同之处，面对多元文化，峨眉武术应该积极的联合少林、武当，尤其是青城等门派，共同打造民族武术文化品牌，以此不断提高峨眉武术的影响力，充分额提升人民群众对峨眉武术及巴蜀文化的认识，为峨眉武术文化可持续发展打下夯实的基础。

4.3 塑造具有社会影响力的峨眉武术领军人物

    对于中国传统武术，传承人就是各门派发展的关键，如武当武术的传承人是80多岁的赵剑英，而太极拳的传承人也是80多岁的韩会明，这不免会让人感觉到武当、太极传承人德高望重，对于峨眉传承人，年龄超过70岁的老拳师几乎很少。2013年峨眉武术传承人之一的汪键先生，年仅45岁却因病逝世，这对峨眉武术发展而言犹如雪上加霜^[7]。因此，在新时期，要想大力发展峨眉武术，首先要塑造一位具有社会影响力的峨眉武术领军人物，这样才能提高峨眉武术的社会影响力，让更多的人喜欢上峨眉武术。

4.4 与旅游产业相互结合

    峨眉武术源于峨眉山，而峨眉山地理环境优越，层峦叠翠、景色优美、秀甲天下，是天然的旅游资源，峨眉武术现代化发展趋势，务必是要以峨眉山丰富的旅游资源相结合的。从当前峨眉山武术发展情况来看，峨眉武术发展显然落后于时代的变迁，通过与旅游产业的相互结合，不仅能扩大峨眉武术的发展空间，还能充分的促进和推动当地经济健康持续的发展。作为峨眉武术的起源地，峨眉山并没有大力的推广峨眉武术，而呈现在消费者面前的大多是各种小吃、游戏设施，并没有将其应有的武术文化氛围体现出来，从而造成了了峨眉武术资源浪费^[8]。将峨眉武术与旅游产业资源有效地结合在一起，能全面扩大峨眉武术的辐射范围，让全国人民，甚至是全世界人民感受到峨眉武术的魅力，从而吸引更多的爱好武术者到峨眉山学习峨眉武术，这就为峨眉武术的传承和发展创造了良好的契机。

4.5 利用现代媒体进行推广

    作为四川省有名的旅游胜地，峨眉山市可以通过城市名片还带动峨眉武术的快速发展，对于峨眉武术其练功方法、器械、拳术达到有上千多种，而少林、武当等武术却只有百十种，从历史渊源上看，峨眉武术并不比少林、武当差，但是目前少林、武当已广为人知，而峨眉武术却还在不断发展中，其根源在于峨眉武术的推广比较晚，峨眉武术的推广主要是依靠城市体育项目，还展现其娱乐性、观赏性，但少林、武当却在全国各地巡回展示、表演、推广，因此，峨眉武术应该充分借鉴少林、武当的推广方式，并积极利用现代媒体技术，加强峨眉武术的推广力度，让跟多的人熟知峨眉武术，以此促进峨眉武术的发展。

参考文献:

[1]宋天华，罗萍.非物质文化遗产视野下峨眉武术产业发展的困境与出路[J].成都体育学院学报, 2011,37(2):63-66.

[2]董选龙.非物质文化遗产峨眉武术发展性研究[J].商, 2015(10):108-109.

[3]许艳玲.非物质文化遗产峨眉武术发展性研究[J].养生保健指南:医药研究, 2015(12):148-149.

[4]陈振勇，李静山.非物质文化遗产语境下的峨眉地域武术发展[J].搏击:武术科学, 2009(9):3-5.

[5]林霞.非遗视角下峨眉武术传承人现状调查及传承对策研究[D].成都体育学院, 2014.

 [6]许艳玲.峨眉山武术演进过程及文化特征研究[J].当代体育科技,2015(26):16-17.

[7]李荣，吴秋来，周昭军.文化软实力视域下武术文化的传承路径研究[J].当代体育科技,2014(9):102-103.

[8]王亚慧,辜伟.峨眉武术与道教文化的渊源考论[J].成都体育学院学报,2011,37(7):17-20.

Intangible cultural heritage developmental research perspective of emei martial arts

Cui Long

Abstract: in this paper, using literature, expert interview and methods of oral history, emei martial arts as the research object, this from the Angle of view of the intangible cultural heritage in the contemporary culture under the background of the development of research and analysis. Study found, emei martial arts as a non-material cultural heritage has its unique value, seek development needs to have a new model of its industry, radical determination, as well as martial arts practitioner of open and inclusive quality concept, coupled with the contemporary social background of the integration of various resources utilization; The search for a path of sustainable development of emei martial arts culture.

Key words: intangible cultural heritage; Emei martial arts; The sustainable development